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林姓家風忠孝傳家

來源:周易起名網 | 發表日期:2018-04-27 18:50:38 | 作者:起名網

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導讀:林姓始祖比干在三千多年前殺身以成仁,成為天下人忠君愛國的典范,至唐代時,又有莆田人林攢以孝知名,以至白鳥集,甘露降,從此以后,忠與孝便成為林姓人自奉的做人準則,進而形成最具特色的家族風貌。 關于孝子林攢的故事,在福建莆田一帶幾乎家喻戶曉。據

林姓始祖比干在三千多年前殺身以成仁,成為天下人忠君愛國的典范,至唐代時,又有莆田人林攢以孝知名,以至白鳥集,甘露降,從此以后,忠與孝便成為林姓人自奉的做人準則,進而形成最具特色的家族風貌。

 

關于孝子林攢的故事,在福建莆田一帶幾乎家喻戶曉。據有關家譜記載,林攢是閩林始祖林祿的十八世孫,早年擔任福唐縣(今福建福清)尉(負貴地方武裝和治安的官),貞元元年(公元785年),他的母親在莆田病重,他得知以后,急忙從福唐趕回,但未到家母親便已去世,他悲痛欲絕,回家后扶尸痛哭,幾次昏死過去,四五天也不吃一點東西。母親下葬以后,他又在墓旁搭一座茅屋住下來,親自搬運土塊、石頭,為母親的墓葬添土筑石。這樣一過多年,都是如此,結果感動了蒼天和其他生靈,以至相傳有甘露三次降臨到墓旁的松柏上或附近地區,又相傳有白鳥兩次飛來。事情傳到朝廷,唐德宗專門下詔族表他的門間,并在他的宅第前立下雙闕,他及他的家族也都享受了免除搖役的優待。他的家鄉因為出了這件事情,都以此為榮,把他的家族稱為義門,所居住的地區稱為孝里,他所在的林姓支派,也被稱為闕下林或闕下林家,以至名揚遠近,傳頌至今。

林姓家風忠孝傳家

林攢以及闕下林家的故事代表了林姓人發自天性的父母觀和祖宗觀,它的基本核心便是孝,與其始祖比干對國家的忠誠一起,共同構成林姓人亦忠亦孝的家風族風。后來,這種忠孝并重的家族風貌還被寫進了家譜里,以文字的形式記錄下來,成為歷代林姓人競相實踐的做人準則,“忠孝傳家”也成為林姓人最為顯著的家族特點,如在林姓人近年編篆的《族譜家訓集粹》中,便把“崇孝道”放在最為顯著的位置,并說“孝”是做人的根本,只有首先具備了“孝”,才能移孝作忠,一個人如果不能孝于父母祖先,也必然不能忠于國家,至于友于兄弟、睦于宗族、篤于鄉里、合于社會等更是無從談起。因此,對族人的教養和衡量一個人的品行好壞應從他對親人的態度開始,也就是所說的“教始于事親,終于報國”。對父母祖宗要孝,對國家要忠誠,只有這樣,才具有忠與孝的良好品德,才能算是一個在品德上合乎“忠孝傳家”傳統家風的人。

 

林姓自古忠孝傳家,其中“孝”尤被看成最基本的做人準則,“忠”則是在此基礎上的進一步延伸和發展,從這一根本立場出發,林姓的不少族規家訓還規定了實踐孝道的具體方法。如對在世的父母要言語沮順,不能貌奉心違,增加父母的優慮;不僅自己孝順,還要教導婦人孝順;對父母早晚要間安,出門要辭行;對待父母的過失要婉言委曲勸諫;對父母要盡心盡力,不能稍存吝惜;等等。至于對待死去的父母或祖先,也要竭盡孝道,具體來說就是要定期拜掃祖全,定時在家廟中祭祀;料理喪事不鋪張,不浪費,對族產祖全要小心看護,不變賣;等等,這些對“孝”的提倡和規定可謂細致入微,充分體現了林姓人以孝治家的優良家風。

 

孝作為林姓人治家的根本,除其本身的內容以外,還有其延伸和發展,前述“忠”便是其發展之一另外,最值得一提的又有“悌”,亦即兄弟之間的友愛。兄弟同為父母所生,如果不能相互友愛,也就是不孝順父母。由孝梯再往外延伸,便是要尊敬長輩。和睦族人,具有夭下一家的愛心,牢記“四海之內皆兄弟”的做人道理。上述這些忠、悌、禮〔有禮貌)、信(講信義),一直被認為是做人所應達到的行為規范。但歸根結底,一切還都是由“孝”而來。

 

在林姓的不少家譜里,“忠孝傳家”的傳統家風都被形象化、具體化,或者演變為一個個具體的人生說教,家族規范。從這些說教或規范中,我們不難看出林姓歷代先賢期望子孫后代秉承家風的良苦用心,至于林姓的后來人,面對這些諄諄教誨,應該如何去做呢?還是近年一位林姓家譜的作者說得好:

 

吾林先祖,賢者出焉,忠臣出焉,經歷千變萬化,乃一部光榮家史也。上自始祖堅公一世,綿綿一宗,肇宗宏遠,立德深厚,忠義凜烈,煌煌顯耀古今,此乃吾林華榮焉。吾林子孫,果能修身立德,孝順父母,兄弟團結,夫妻和愛,朋友篤信,勤儉律已,寬大容人,宗族疏遠猶親,歷代以德相傳,則千年萬載而不泯也。亦達顯彰吾林祖宗遺風矣。凡吾子孫,焉能忘之者哉!

 

上述這番話,發自肺腑,真切感人,不正是林姓人傳統家風的概括,以及林姓后來人所應認真遵行的嗎?


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