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黃姓堂號與祠堂

來源:周易起名網 | 發表日期:2018-04-27 18:50:38 | 作者:起名網

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導讀:祠堂.又稱宗祠、宗廟、家廟、祖廟、祖庭,是用來祭祀祖宗或先賢的專用場所.在先秦時期,天子至公卿大夫皆有宗廟.秦代尊皇帝而賤大臣.于是皇帝之外.大臣不再敢私營宗廟。漢代以降,此制略有改變,為官之人可以在先祖墓全之處營建廟堂作為祭祀紀念之用。但直到

祠堂.又稱宗祠、宗廟、家廟、祖廟、祖庭,是用來祭祀祖宗或先賢的專用場所.在先秦時期,天子至公卿大夫皆有宗廟.秦代尊皇帝而賤大臣.于是皇帝之外.大臣不再敢私營宗廟。漢代以降,此制略有改變,為官之人可以在先祖墓全之處營建廟堂作為祭祀紀念之用。但直到宋元以后,宗祠才在民間各地大量發展起來。

 

祠堂的主要功能在于祭祀.祭祖之時,由族長率領全族宗親,在祖庭之前設香案、香注、燭品、酒梅及各種供品,再按血緣關系遠近推選出主祭人i名和陪祭人若干主持祭祖儀式,其余宗親隨班序立。接著便是頌祭詞、獻貢品、行大禮、焚香敬酒等等。每年春秋兩季都要舉行大祭,平時族內婚喪嫁娶等事,也要告于宗廟,以示對祖先的尊敬。由于祠堂象征祖先,所以也是宗族各種活動的重要場所。

 

祠堂的名字叫堂號,它是我國家族文化中的一種用以慎終追遠、弘揚祖德、教宗睦族的符號標志,是尋根意識與祖先崇拜的體現,具有濃厚的宗親色彩與精神紐帶作用。堂號一般以姓源發祥地和始祖的居住地為名,也有以宗支發祥地和祖先的嘉行游事為名.

 

每一個姓氏都有自己的祠堂,黃姓自然也不例外。就筆者目前所掌握的資料中比較,黃姓祠堂影響較大的主要有:

 

檀樾祠:唐初垂拱二年(686年),福建泉州大富翁黃守恭因桑樹開白蓮,遂獻園建寺,名叫蓮花道場,后改為開元寺.又因建寺時曾有紫云蓋地,遂別稱紫云寺.黃守恭建寺積德,被奉為檀樾主。該寺特在開元寺大雄寶殿東側建檀樾祠,以紀念他的功德.黃守恭的后裔極為昌盛興隆,他們于明萬歷年間改建開元寺檀彬祠,作為紫云黃的宗祠,奉祠閩、臺黃姓共同的始祖黃守恭。該祠至今仍在泉州開元寺內,每年都有許多閩、臺黃氏子孫到這里尋根祭祖。

黃姓堂號與祠堂

江夏堂:為北宋分寧(今江西修水)黃氏的杰出子孫黃庭堅所立。位于江西分寧雙井。祠堂門前寫有“世澤浚源長,孝友無雙,千秋姐豆昭前列;家聲遺韻遠,文章第一百代衣冠推后賢”的對聯,歌頌江夏黃氏源遠流長和興旺繁榮,而又突出黃香開創的孝友家風和文章勛業.此為分寧黃氏建祠之始。

 

思敬堂:建于南宋末年,當時福建莆田東里黃氏黃滔的第十二代孫四如先生黃仲元曾與弟、侄一起購買叔黃時的故居建立莆陽黃氏最早的族祠,名叫“思敬堂”,用來放置黃氏歷代祖先的神主牌位.為此,黃仲元還寫了一篇‘族祠思敬堂記》.至今此文仍保留在他的《四知集》中。

 

逸敦堂:由福建安海黃氏家族于明正統年間創修,初時祠堂尚簡陋“不過數椽”,后因族姓發達,子孫富裕.遂于明嘉靖時大興土木,增修族祠,直至萬歷時才竣工。祠成之后,族人南京禮部尚書黃妝良寫了一篇《祠堂疏記》,詳載族祠堂源流。

 

敦睦堂:由江西省各支黃氏合建,以團結本族同宗.共同敬祖收族,并創修統一的通譜.另外,清同治十一年(1872年),湖南九郡四州黃氏合宗江夏,在省城長沙飛虎寨之右寨,即三國黃忠故宅.合建湖南全省黃氏總宗祠,名也叫“敦睦堂”,設立各支黃氏的開基始祖神位,又統修《湖南黃氏世譜》.

 

熾昌堂:廣東潮州地區的黃姓,于清乾隆四十六年(1781年)在潮州北門內薛屠蒼(太平路北端)附近合建潮州黃氏大宗祠.奉黃峭山為大始祖,各縣祖宗概為房祖列祖配祭,共有神主170余尊.每年定期祭祀。該祠以峭山公外八句詩末“熾昌”二字為名,號“熾昌堂”。

 

湖南靖州縣城的渠陽黃氏總祠、湖南寧鄉箭樓黃氏祠堂等也是影響比較深遠的黃氏家祠。

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