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何姓家乘譜牒

來源:周易起名網 | 發表日期:2018-04-27 18:50:38 | 作者:起名網

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導讀:什么是家乘?周代春秋時晉國的史書叫乘,后代常稱史擠為史乘。宋人黃庭堅有一部日記性質的書,名為《宜州乙酉家乘》,后來人撰作家譜,便襲用家乘之名。家乘與家講、家牒、族譜都是一個愈思,即記錄家族世系和事跡的書,實際上就是一個家族的歷史。它記錄著一

什么是家乘?周代春秋時晉國的史書叫乘,后代常稱史擠為史乘。宋人黃庭堅有一部日記性質的書,名為《宜州乙酉家乘》,后來人撰作家譜,便襲用“家乘”之名。家乘與家講、家牒、族譜都是一個愈思,即記錄家族世系和事跡的書,實際上就是一個家族的歷史。它記錄著一個家族的來源、流徙的事跡,包括了這個家族生息、繁衍、婚姻、仕宦、經濟、文化、族規、家約等家族歷史的豐富內容。

何姓家乘譜牒

從某種憊義上說,中國歷史特別是封建社會史是一部宗法血緣關系史。在異常重視宗法血緣關系的文化傳統中,分別血緣關系的尊卑高下以及由此產生出來的倫理綱常,是其最基本的內容,把這種宗法血緣關系用文字的形式記錄下來,便產生了家乘譜牒。

 

我國最早的譜牒要數《世本》了,它記載了黃帝以來至春秋時列國諸侯大夫的氏姓、世系、都邑、制作等。此后又有了《帝王譜》、《氏族典》、《志氏姓》等早期的譜牒.官修私撰家乘譜牒蔚然成為風氣。魏晉南北朝時期是門閥士族的時代.注重門第尊卑,強調血緣關系的貴賤。為核驗、鑒別新選官員血緣關系是否尊貴,官方專設了譜局。上行下效,民間廣修家譜之風也日勝一日。經隋唐五代到了宋朝以后,伴隨著以綱常名教為主要內容的濡學的倡導和發展,官府民間再次掀起了修撰家乘譜牒的高潮。這種風氣一直延續到明清時期,盛久不衰。

 

修撰于不同的時期的何姓家譜,大致有基本相同的格式或體例,這主要包括譜名、譜序、凡例、譜論、遺像、像贊、恩榮錄、先世考、族規、家法、祠堂、世系、傳記、族產、契據文約、墳全、年譜、吉兇禮、藝文、名績錄、仕宦記、字輩諾、續后篇、領譜字號等內容,其中尤以譜序、先世考、世系、領譜字號等為最常見的內容。如譜序,由于大多出自何姓或何姓以外的名宦名宿之手,含有對何姓及其中某些支派來裸或策衍分布的追憶和論證,以及對家族風貌、倫理道德等行為準則的說教,因此往往具有較大的價值,甚至被人稱為家諾上的金色飾物。至于何姓各種家講中的世系,則大多遵奉略古詳今的原則,除標明自己的世系所出和自古以來的承傳關系外,還記載著從一世祖至修譜日期止的家族所有成員的姓名、字號、生卒年月、壽夭、科第、職官、葬地、妻室、子女等等,使一族人的源流關系、血緣親疏、獲衍情況、婚喪嫁娶一目了然。因此,根據其內容的重要程度,也就自然而然地成了各種何姓家譜的核心內容。

 

此外,在何姓家譜中,如族規家法、祠堂墳壟等也都是較有特色的內容,何姓的姓族文化和姓族精神也大都因此面得以體現。在當今所見的大多數何姓家譜上,族規家法的內容主要包括“崇祀典、重全墓、振祠宇、置祭田、修譜系、立宗子、舉祠正、嚴義方、教孝友、正名份、務本業、繼書香.,以及“順父母、敬長上、和兄弟、睦宗族、擇婚姻、尚助儉、務讀書、力農田、時抽納、勿爭訟、戒賭博、定公正.等等。從這些內容上不難看出,算祖敬宗、孝順親故、勸惡揚善等是最為核心的內容。由于我國歷代統治者一向主張以孝治天下,因此體現在何姓的家族中.也以提倡幸和實踐孝為墓本準則.井且對族人有十分明確的要求和規定。如家譜中大多規定族人對祖宗墳全等要歲時晰仰、保護、愛惜、祭掃,嚴禁變賣祖先墳地山林;對于活在世上的宗族長輩,也要“歲時節序薦明德以達娜香”,也就是要葬敬長輩,和睦族人,處處體現著稼祖敬宗的墓本思想。

 

總之,正像國有國史一樣,何姓人也有自己的家史和族史。記錄何姓姓族發展、變化的書摘.便是它的家乘譜碟。“活”在譜中的一代代何姓人,作為一個文化載體,無不反映出他所處時代的種種特征。這種變化不已的客觀存在與恒定的家族血緣遞傳,形成了族譜文化的一個重要特征。從中,我們可以領悟出一個生命群體的強大力量,以及得出何姓姓族發展演變的規律。

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