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文人自況的“別名”—號

來源:周易起名網 | 發表日期:2018-04-27 18:50:38 | 作者:起名網

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導讀:由于時代的變化和社會環境的影響,我國知識分子的人名系統中,又有一種特殊的現象,即在名和字之外,還另有一種別名號. 這種號不同于一般對他人的泛稱。史書上早有關于號曰xX或號xx等泛稱的記載,意為稱之為xx。如東漢光武帝劉秀的得力助手馮異.建武初年被任

由于時代的變化和社會環境的影響,我國知識分子的人名系統中,又有一種特殊的現象,即在名和字之外,還另有一種“別名”—號.

 

這種號不同于一般對他人的泛稱。史書上早有關于“號曰xX”或“號xx”等泛稱的記載,意為稱之為xx。如東漢光武帝劉秀的得力助手馮異.建武初年被任命掌重兵,守關中,獨擋一面,有人上奏章說他“專制關中,斬長安令,威權至重,百姓歸心,號為‘咸陽王”’(《后漢書·馮異傳》)。

文人自況的“別名”—號

知識分子名字之外的“號”一般不是“他號”,而是自號.所以,它又不象帝王的年號、尊號及帝王將相的賜號那樣刻板單調而枯癟,也不象民間的評號那樣淺顯和直白.它和名之間在內容上不一定要有某些聯系,而更多的是涉及人生。它總是在一個人有了一定的生活經歷之后,才以自況的目的出現的.因為它多是文人所取,所以雅韻十足。

 

宋代著名女詞人李清照,出生于書宦之家,長大后也沒有立字,自號曰“易安居士”。這個號是在什么情況下取的,其真實意義又是什么呢?原來李清照的父親李格非,官至禮部員外郎,母親亦善文章.李清照資質聰敏.少識音律,18歲與太學生趙明誠結婚,婚后夫婦詩詞唱和,家庭平靜而美滿.自靖康之難以后,其生活急劇變化,不僅連續遭到國破、家亡、夫死等沉重打擊,而且還遭受到了某些卑鄙小人的暗算。他們為了謀奪趙明誠身后的圖書文物,蓄意制造了“玉壺頒金”案.進行可恥的政治誣陷。到紹興二年(1132).經趙明誠的姻親翰林學士榮崇禮居中斡旋,在宋高宗面前努力澄清,所謂“五壺頒金”這件毫無根據的冤案才終于在這年9月得以昭雪。這一切都使她進一步看破了混茫的世俗.她常嘆“優患得失,何其之多”。(李清照《金石錄后序》)為了寄托自己的情懷,她截取《毛詩序》中:“窮賤易安,幽居靡悶”和陶潛S歸去來辭》中的“倚南窗以寄傲,審容膝之易安”的詩意,將自己在臨安的離所取名“易安室”,并自號“‘易安居士”。易安者,狹小的住處亦易安身也.她把這個自號作為自我安慰心靈的調和劑。

 

在名和字之后,這種自號的出現,使我國人名具備了完整的體系。

 

自號,特別是文人自號濫筋于晉,歷史名人中最早見到用號的是東晉的道教理論家、醫藥家、煉丹術家、文學家葛洪.他字稚川.自號“抱樸子”。其次是東晉大詩人陶淵明,字元亮,自號“五柳先生”。

 

盡管有史稱春秋時范蓋號“海濱漁父”,甘茂號“得里子”,說戰國時的“鬼谷子”、秦漢時的“江上丈人”均為號,等等.但是,清學者趙翼認為這很可能是出于后人騰撰.

 

特殊的時代,醞釀著特殊的情緒;特殊的處境,也決定著特殊的處事態度。號的出現,與我國的傳統文化有關,也與當時的社會背景和人們的思想觀念有關.

 

東漢以后,特別是兩晉時期,司馬氏統治集團都是腐朽透頂的人物,他們不但陰險毒辣,而且極端荒淫無恥.實行高壓政策,整個社會黑暗而混亂.清談玄虛之風.彌布朝野。許多知識階層的人深感憤揀和抑郁。他們或著文以喧泄,或隱逸求超脫,或取號而托情寄志.上面講過的葛洪自號“抱樸子”是頗居匠心的。“抱樸”語出《老子》‘見素抱樸,少而棄欲”。葛氏立此號以自勵,意在做一個守道(濡家的名教綱常)篤行.不為物欲所惑的人.后以此號為自己的書取名《抱樸子》。他在書的自敘中說:“洪期于守常.不隨世變。言則率實.杜絕嘲戲,不得其人,終日默然.故邦人咸稱之為抱樸之士.是以洪著書,因以自號焉".

 

東晉大詩人陶淵明,是一位真誠的隱士。他曾為彭澤令,因為不愿為“五斗米折腰”,乃白解印經.回歸田園。后又以劉裕的宋移晉柞,而恥不復仕.他依戀家中常關的柴扉,就荒的三徑;采菊東籬的閑散,遠望南山的悠然;沉寂的晨曦里那稀疏的雞鳴狗吠.暮靄中那裊裊的農家炊煙……他自號“五柳先生”,并作《五柳先生傳》以自述生平:“先生不知何許人也,亦不詳其姓字.宅邊有五柳樹,因以為號焉。閑語少言.不慕榮利。好讀書,不求甚解。每有會意,便欣然忘食。性嗜酒.家貧,不能恒得,……環堵蕭然,不蔽風日,短褐穿結,革飄屢空,晏如也”.字里行間閃爍著對人生的徹悟,表現其毫無紅塵雜念,閑靜好學,安貧瀟灑、清韻飄逸之志。

 

好的自號有的就是一篇人生進取的Q銘,如清雍正年間專力于《易》,且梢通性理皇極諸書的大學者唐紹成就自號“補過子”,人稱“補過先生”.它表明唐氏嚴于律己,永不滿足,不斷地蕩垢滌非.積德積才,追求自我完善的高尚品格.

 

好的自號有的透映出一個人待人處世的態度,如宋張孝祥,字國安,烏江(安徽和縣)人,高宗進士.歷任中書舍人,建康留守,安撫史等職,他為政簡易,是一個清廉官吏,只因反對議和累遭貶滴,但高風亮節,始終如一,著有《于湖詞)。其風格峻發雄奇,沉郁悲壯,清麗飄逸。自號“于湖居士”.他在《目贊)中饒有諧趣地說:“干湖,于湖,只眼細,只眼粗;細眼觀天地,粗眼看凡夫.”以號賦詩,既表達了文人的清高不俗,又顯示了一種冷靜對世界,模糊待人生的明智態度。

 

好的自號有的是一幅隱士寫生圖,例如,元曲作家夏庭芝,自號雪蓑釣隱,看到這個自號,人們馬上想到唐柳宗元的詩《江雪》,想到一葉小舟,一個老漁翁,獨自在冷風凜冽、白雪皚皚的江邊垂釣.在《江雪》的背景之后、透出了一個歷經宦海沉浮和人世紛擾、身受壓抑而又企圖擺脫世俗,超然物外的封建士大夫萊鶩不馴的人格.

 

好的自號有的還表現一種政治節操,南宋遺民鄭思肖,號所南。史書上記載他初名某,字憶翁,連江(福建連江)人,宋末太學生.元軍南下,他感慨國事日非,切直上書,不報。宋亡,隱居吳下,寄食城南報國寺。他的詩有拳拳家國之思,忠義之志,其名句云:“寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風中”(《墨菊,).乃改名思肖,即思趙.其名號寓有深意.他的《輟耕錄》:“曰肖,臼南,義不忘趙,北面他姓也.”其詩《德佑二年歲旦》二首之一說:“朝朝向南拜”,之二說:“終身只宋民”,并匾其堂曰:“本穴世界”,以本之十置穴下,則“大宋”世界也。他畫蘭不畫土,人問其故,則云:“地為人奪去,汝猶不知耶?”可見以“所南”為號.表現了一片拳拳的愛國心腸。

 

文人取雅號.有很大的隨意性。一般地說,在音形卜、在意義上與名和字無關.但也有極少的人受名和字的影響,取號時自覺不自覺地做到了保持音形、特別是語義與名字一致或有某些聯系。

 

明末詩人、畫家、國子監生陳洪緩,字章侯,原名蓮子,自號老蓮。依名取號,號與名基本相同.

 

近代南社社員簫蛻,字蛻安.又號退庵,字與名部分同形,而字與號又是諧音.

 

清戲曲理論家、作家李漁,字笠鴻,號笠翁,名、字、號共表蓑笠漁翁之象.

 

明正德進士李中,字子庸,號谷平。名、字、號均為不偏不倚,中正和平。

 

南明大臣瞿式粕,字起田,號稼軒,名、字、號都與野田農耕相關。

 

明末大畫家朱聾,又名朱朗,字良月,號破云樵者,名、字、號構成了一幅山高云淡、月朗空明的美景。

 

宋隱士陳傳,字南圖,號扶搖子。這套名、字、號,從字面到內容不是《莊子·逍遙游》首段中“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,傳扶搖而上者九萬里……”這一名句的凝煉嗎?不是眼鵬南飛,海運浪漫這一千古流傳的離言故事的濃縮嗎?

 

朝鮮漢文學家的鼻祖崔致遠,公元857年出生于新羅國莊州少梁部一個門第不高的貴族家庭,868年離國來到唐朝.他在中國觀光6年以后,唐嘻宗乾符元年(874)進士及第,時年18歲,授職漂水縣尉,后來官至禮部侍郎. 885年回國.崔致遠按照中國的習慣.立字海夫,號孤云。其名、字、號把一個異國他鄉、海天游子的形象詩一般的表現出來了。

 

這樣,通過取名立號可以使人們更加完整而細膩地表達個人的情志。

 

號一般是自取,但也有極少數文人雅號是他人所授,有的甚至是皇帝所賜。這種雅號自然多是鼓勵和褒揚之詞,結構上也比較嚴整而單調。

 

南宋大詩人楊萬里,號誠齋,這個號是怎么來的呢?原來南宋抗金名將張浚曾以“正心誠意”勉之,后宋光宗皇帝親書“誠齋”2字賜之。楊萬里用這2字為書齋名,繼而又為自己的號。

 

宋代還有大家都十分熟悉的一位詩人林通,字君復,少孤力學,恬淡好古,平生隱逸,不求仕進,結廬杭州西湖之孤山。一生不娶,居處多植梅、畜鶴,人謂“梅妻鶴子”.他詩如其人,《詠梅》詩句“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏”。“雪后園林才半樹,水邊籬荷忽橫枝”,膾炙人口,千古流傳。仁宗賜號“和靖”,后人稱“和靖先生”。

 

正因為自號大都是文人本人所取,所以不僅在內容上不象名和字那樣受到各種限制,就是在形式上也顯得非常自由靈活.就字格而言,二字格是最普遍的,有一字格的,如明王棟,號“庵”,清阮睿號“鈉”.有三字格的,如宋晃補之號“歸來子”,元周霆震號“石田子”。有四字格的.如唐范捻號“五云溪人”,明羅貫中號“湖海散人”。有5字格的,如清張開福號“太華歸云雯”,彭玉麟號“退省庵主人”。也有6字格的,如清朱彝梅號“小長廬釣魚師”,劉癢號“寫十三經老人”.當代藝術家、音樂教育家歐陽予倩號“桃花不疑庵主”。還有那個在云南昆明湖西部滇池畔大觀樓撰寫夭下第一長聯(180字)的清人孫髯翁的號有7個字:“萬里梅花一布衣”。清畫家鄭板橋的一個自號有12個字,即“康熙秀才雍正舉人乾隆進士”。這只能是幽默大師的“杰作”。更有甚者,宗教界有一位叫釋成果的法師的稚號竟達28個字,即“萬里行腳僧小佛山長統理天下名山風月事兼理仙鶴糧晌不醒鄉侯”。

文人自況的“別名”—號

一個文人,自號一般只取一個.但也有取多個的。

 

元代末年著名詩人、畫家王覽,字元章,號煮石道者、閑散大夫、販牛翁、會稽外史、會稽山農、梅花屋主、竹齋生、九里先生、江南占客、江南野人、浮萍軒子、竹冠草人、海臾、老龍、老村,等等。

 

我國宋代大文學家蘇軾也是一個自(別)號極多的人。有出處可考的達28個(包括他人敬稱的少數“尊號”),這便是:大蘇、蘇子、蘇二、蘇長公、眉山公、眉山學士、峨眉先生、長帽公、蘇賢良、蘇使君、東坡居士、雪浪翁、蘇學士、蘇端明、大坡、西湖長、禿鬢翁、白發兄、老泉(是其父的別名)山人、笑履翁、王局翁、東坡道人、坡仙、毗陵先生、文星、奎宿、妙善老人、蘇文忠公等.奮爭的艱辛,成就的欣慰,無奈的幽默,苦辣酸甜,人生百味,盡在這一長串的雅號之中矣!

 

自晉以后,號不斷發展,且在唐宋益烈。一些著名士人幾乎都有名字有自號,甚至有些不通文墨之徒也附庸風雅,自號以虛耀。元代時,取號的風氣有所衰落,明清兩代又重新流行.直至民國以后取號才慢慢淡化.

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